Писательница Лидетте Каррион обнаружила, что истории фемицидов становятся частью культурных продуктов, таких как телесериалы, романы и даже элементы моды. Это побудило её исследовать данный феномен, чтобы предотвратить «двойную victimizацию» женщин, чьи истории используются в бесчисленных культурных товарах. Результатом этой работы стал её труд «Мифический фемицид: от преступления к культурному продукту. Образы, нарративы, мода и потребление насилия».
Как журналист, писавшая на протяжении многих лет о фемицидах, Каррион признаётся, что вела исследование с «неудобной позиции», пытаясь понять свой собственный вклад в эту «экологию нарративов» и объяснить, почему так сложно рассказывать об этих историях, не совершая ошибок. Она сосредоточилась на примерах из мира моды, например, на убийствах в Сьюдад-Хуаресе, которые вдохновили люксовую линию одежды с платьями за 20 тысяч долларов. Также она изучала телесериалы, популярные у женщин подкасты о реальных преступлениях и цикличность рынка таких продуктов — даже рок-группа взяла своё имя в честь жертвы фемицида.
В своей книге автор ссылается на работы других исследовательниц, которые указывают, что первый фемицид описан в Библии, и анализирует его последствия. Каррион показывает, как этот сюжет повторяется в средневековых сказаниях и позже — в сказках, и отмечает, что при этом наблюдается не только интерес, но и эксплуатация жертв фемицида при их изображении. Она также упоминает библейскую историю о дочери Иеффая, которую принесли в жертву ради победы в войне, и прослеживает этот мотив в «Красавице и чудовище» и «Девочке без рук».
Писательница подчёркивает, что речь идёт не только о насилии против женщин, но и о мужских механизмах убеждения населения идти на войну, что повторяется в греческих трагедиях, а позже, уже с экономической выгодой, — в сказках. Она также касается случая серийного убийцы Грегорио Карденаса, считающегося первым в Мексике, и упоминает, что термин «готический роман» был введён Анн Рэдклифф как предостережение для молодых женщин о выборе мужа.
Кроме того, Каррион включает в свой анализ миф о Кеокслауке (богине, изображаемой расчленённой), который, несмотря на незападное происхождение, имеет важные культурные параллели с нарративами о войне. Она говорит о готическом жанре, популярном среди женской аудитории, и приводит слова Эдгара По: «Нет ничего поэтичнее в мире, чем смерть красивой женщины».
Автор отмечает, что с XX века в нарративах о фемицидах появились три типа жертв: «хорошая», «плохая» и та, что спаслась, и три типа преступников: «монстр», «убийца-монстр» и тот, кто становится жертвой своих эмоций. Она приводит в пример Чарльза Диккенса, который использовал реальный фемицид для создания образа Нэнси в «Оливере Твисте».
В заключение Каррион говорит о «мифификации» — замене фактов образами, которые говорят не о том, что произошло, а о культурных предрассудках, мифах и невидимых отношениях. В результате объективные данные, свидетельства и факты стираются из общественного сознания и не влияют на судебные решения, приводя к отсутствию приговоров.
